结婚仪式程序安排表格，结婚仪式程序安排表图片？

众所周知，婚嫁习俗各地皆有，而且是各不相同，各有各的特色，其对各地的居民生活有很大的影响，或者说，它本身就是生活的重要一部分。特别在农村是具有很大的影响力，表现的也比较突出，结婚习俗在传统与时尚的碰撞、融合中影响着人们。因为我是从农村走出来的，对家乡的结婚习俗接触的比较多，有着比较深刻的体会。

首先介绍一下砀山县的大致情况：砀山县位于安徽省最北端，地处苏、鲁、豫、皖四省七县交界处，因盛产驰名中外的砀山酥梨而被誉为“梨都”，秦始皇二十二年（前225年），灭魏国，置砀郡，为三十六郡之一。砀山县人口中包含汉、回、苗、侗、壮、藏、布依、土家、独龙、白、朝鲜、哈尼、蒙古、满、赫哲、鄂温克、维吾尔、畲、土、羌、拉祜等22个民族。其中汉族约占总人口的98.9%；回族占总人口的1.1%，占少数民族的99%。人们思想比较传统，但又由于外出务工青年的增多，各种先进或是流行的思想和观念的涌进，就出现了传统与现代的融合。反映在婚嫁方面就是对传统繁琐礼仪的简化和对现代礼仪的增加。现按照结婚的步骤来进行描述。

一，说媒

说媒：又叫“提亲”。当某家的子女到了适婚的年龄，“媒人”（即媒婆，男女皆有，又以男的居多）就会主动登门询问家长是否有为孩子说媒的意愿，如果有，“媒人”就会积极的寻找合适的，如果找到合适的，取得双方父母的同意后，男女双方家人见面，男方的父亲、母亲、叔叔、婶婶、大伯等男女长辈，就会拿着糖果到女方家相亲，俗称“看小孩”。见面后，双方家长互相看看对方小孩，简单地交谈一下，如果感觉合适，就会进行下一步，即“小见面”。

“小见面”就是男方拿着一些糖果到女方家，让俩年青人交谈，此时男方会给女方一两千元不等，前些年一般六百，称之为“小柬”。这门亲事也就初步定下来了。

二，“大见面”

“小柬”之后，一般会在下年春节左右进行“大见面”。因为只有在春节打工的年青人才会回家，也是一年农忙的淡季，在家乡，春节这段时间是说媒、结婚最多的时间。“大见面”和“小见面”的形式差不多。男方长辈要到女方家，但其中的礼节却甚多。首先，男方要准备见面礼，一般都是把操办好的鸡、牛肉、羊肉、酒等放在篮子里，不少于十个篮子；女方的服装若干和一个红色的箱子。然后在约定好的日子，在媒人的带领下到女方家，中午要在女方家吃午饭。最重要的莫过于“大见面”的礼金，现在一般在20万元左右，男孩会在和女孩交谈时给对方，女孩出于礼节，会从中拿出一部分（一般是，也可以多或少）返还给男孩。“大见面”之后，亲事就算定下来了，如果一方反悔，若是女方，就要把南方给的所有礼金退还；若是男方，则所给女方的礼金就不能得到了。在家乡退亲是一件丢面子、伤门风的事，在别人眼中，这家人是不懂礼节的，所以退亲的鲜有发生。

完了之后，就是结婚这一环节了。以前在结婚和“大见面”之间还有“传柬”。所谓“传柬”礼节方面和“大见面”大同小异，但也是很重要的一环节。“传柬”时男方要给女方一定的礼金，数额和“大见面”差不多。现在“传柬”有所简化，但礼金却是少不了的，而且还水涨船高。

三，举办婚礼

结婚是一辈子的大事，婚礼的好坏，有时会直接影响婚后的家庭生活，也牵扯到两家的面子问题。在农村，这种事情更容易成为人们饭后的谈资，所以男女双方及其家人自然将其视为重中之重，认真地做好每一项准备。婚后两人的住房由男方提供，床也由男方准备；其它的家具则由女方家提供，作为陪嫁（一般有家具、家用电器、床上用品等），但其中很大比例的钱是要男方出的。结婚的时间多在秋后或冬季，主要是在春节前后。因为那个时候大家都在家，外出打工的也回来了，热闹。结婚要双方父母协商确定，男方父亲到女方家和女方家长商定结婚事宜，如，日期、迎亲送亲事宜及双方迎亲送亲时要到的人数等。下面详述几个比较重要的方面。

（1）宴席

结婚要有酒宴，这是结婚的重头戏。在家乡，吃酒宴俗称为“吃大桌”。男女双方都要举办，一般要准备四顿饭。第一天，男女双方都要委派人去亲戚家接来各自的亲戚到各家，称之为“叫客”。酒宴是请厨师到家里做的，一般都是在院子里砌上四口大锅准备饭菜。饭菜是很讲究的，四顿饭依次是第一天的午饭、晚餐和第二天的早餐和午饭。最重要的是第二天的午饭，此时所有的亲戚都会到，酒菜的优劣是关乎面子的。吃大桌时，每桌7—10个人，上菜也是有次序，很讲究的。开始会先上些水果和瓜子糖果，接着是四个菜，称之为“四大件”，包括，鸡一只，鱼一条，酱肘子，红烧猪肉。然后是十个其他的素菜和荤菜，最后两个是鸡蛋汤和银耳甜汤，虽然历经这么多年的变化，可是两汤压轴却是无论如何都不能更改的，至于其具体的原因我也不甚了解，也很少听长辈说起过。

（2）迎亲

男方在商定好的吉日，备花车、唢呐、鞭炮、迎亲枪等，去女家迎娶，以前新郎是不去的，现在新郎也随花车去迎亲了。在男方迎亲的行列里，总少不了有个抱着一公鸡的青年，随花车至女方家，女方不留，并另赔送一只母鸡，以图两家吉利。新娘梳妆挽纂，穿着婚纱，（以前是头顶蒙头红（红布方巾），身披上轿红（即红衣服），脚穿红绣花鞋）在鞭炮、枪的齐鸣中走向花车，二位新娘兄弟提茶壶、茶杯送花车至村头即回（一向迎亲是从村西进村东出，也是所谓的“进西门出东门”）。花车出村时，鸣枪三声，唢呐吹奏，沿途每遇村庄、桥、庙宇均要鸣枪、放炮、奏乐。花车到男方大门前停下，在唢呐、枪炮声中，新郎此时会打开车门请新娘下车，一起慢步走至院庭中，进行拜天地。

（3）拜天地

拜天地，在家乡又称之为“请头”。可以说是结婚的压轴戏了。要在院子中摆上一张桌子，一定要是新娘陪嫁的新桌子，桌子前铺上一张芦席（防止新郎新娘拜天地磕头时脏了衣服）。

在司仪（家乡称之为“问事的”）的主持下互拜，接下来才是重头戏，要请头了。请头是很讲究的，先叩拜公婆，后按亲缘的近远，依次叩拜，请头者要给钱（俗称为“磕头礼”）。请新郎同辈的两个男生，一个负责大声报出亲戚的名字，一个负责收亲戚递过来的磕头礼，这时亲戚、同村人都会围观的，也是婚礼的高潮了。在桌子的左侧要放一把椅子，如果有人愿意接受新郎新娘磕头谢礼的话，就会坐在椅子上，新郎新娘就会给其磕头谢礼。每位亲戚递过来钱数的多少是依据血缘远近程度而定的。如果新郎有姐姐的话，一般姐姐的磕头礼是最重的，以前是10000以上，钱数的多少也是关乎面子的事，会成为村民津津乐道很久的一件事。

拜毕，新郎新娘会在众人的簇拥下进入洞房，新郎嫂子会给每人倒一杯酒，夫妻共饮交心酒。接着众人闹新房，强使新郎新娘从事接吻，共咬一个苹果等。

新婚后第1天，新娘的兄弟要在早上接走新娘，然后在第2天送回。以前婚后第6天，娘家还要再来接新娘，当天送回。第9天再次接，住6天后送回，俗称“接9住6，一辈子不受（苦）”。婚后新郎新娘还要祭拜祖坟。

到这儿，结婚的过程算是结束了，前前后后大大小小不知要张罗多少事，而且都要很妥当地办好。不过现在总的来说，一些繁琐的程序少了，但与“钱”有关的东西还是少不了。而这一切都涉及到一个字，那就是“钱”。任何事情，每一步，都需要钱。

四，一些分析

结婚仪式是婚姻程序的最终完成，在中国传统的乡土社会中，结婚礼仪具有昭示世人以获得社会认可的功能，所以传统的婚姻很注意结婚的礼仪。首先，举行婚礼就意味着向社会公众、亲戚朋友宣布夫妻关系的正式形成，使夫妻关系明确化和公开化，以获得社会的认可。其次，社会也把婚礼视作监督、约束、教育结婚者的手段，以保证婚后夫妻遵守社会规范，履行相互之间、对后代以及对社会的权利和义务。再次，因为婚姻是人的终身大事，举行庄重的婚礼，参加的人多，气氛热烈，以表示婚姻意义的重大。第四，婚礼在某种意义上说也是一种炫耀性消费，为人们显示地位、权势、财势提供了机会。

除此之外，举行婚礼，还受到文化因素的制约，既然婚礼已成为一种仪式，那么仪式就规定了处于这文化中的人必须服从，否则就会形成巨大的压力，比如说“人情链”，在农村由于都是世代居住繁衍在一起的乡里乡亲，人们之间的联系极为亲密，别人家的孩子结婚时你得去送礼钱（家乡称之为“添香”），而你家的孩子结婚就必须请客，给别人一个还礼的机会，否则“来而不往非礼也”。别人总觉得欠你的情，使人际交往出现不平等，这样，社会文化规范的压力也迫使人们必须请客，举办婚礼。所以当今的中国人，尤其是农村特别注重婚姻的社会程序，似乎不举行婚礼就不叫结婚。

彩礼聘金是农村结婚费用的一大方面。在农民看来，婚姻的主要意义即是传宗接代，维持香火，因而便把女儿出嫁看作是“付出”，男子娶亲看作是“收入”。所谓“嫁出去的女儿泼出去的水”，女子一结婚便不算是娘家的人了，而成为婆家的人。因此结婚时，女方自然要向男方索要彩礼聘金以作为补偿。它已成为妇女货真价实的“身价费”。

五，结尾

婚姻作为文化现象的风俗自身是复杂的，风俗形成的背景和变化的原因同样是复杂的。习俗是社会的产物，也必定依社会的特性而定型，依社会的运动而运动，依社会的演进而变化。自然环境、经济、政治、传统、社会心理、人口和上层社会等一系列因素，从不同方面为婚姻风俗习尚的形成和改变提供了基础和驱动力。虽然家乡的结婚习俗存在一定的弊端，但也是民族文化重要的组成部分和宝贵的财富。

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